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  • 鉴真与天台宗新考

    属于不同的宗派。律师显然属于律宗,禅师呢?考如下:灌顶《隋天台智者大师别传》:“时有慧思禅师……”。又:“陈少主顾问群臣:释门谁为名胜?徐陵对曰:瓦官禅师……”。道宣《续高僧传》十七《习禅篇·隋国师...就是禅的一种。鉴真之父就智满禅师“受戒,学禅门”,“禅门”一词,也见于道宣《续高僧传》十七《习禅篇·隋国师智者天台山国清释智顗传》:“(智顗)在瓦官寺,创宏禅法,……一代高流,江表声望,皆舍其先讲,...

    卞孝萱

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  • 道宣所揭示的──中国佛教之禅观

    诸州,别置禅寺,大兴禅法。国储三分,三宝之用占三分之一,是谓“担负倾府”。僧稠还撰有《止观法》二,其法嗣有僧邕(《续》十九)、智舜(《续》十七)、昙询《续》十六)、智旻(...同上)道宣专门为慧思立传,依天台传法世系,慧思之师乃慧文,道宣没有为慧文立传,但在《慧思传》中谈到慧文,“慧文聚徒数百,众法清肃,道俗高尚,乃往归依,从受正法。”(《续》十七)...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 什么是舍利,舍利子,坚固子,舍利花?

    舍利子还有一种来源就是至诚所感。在我国,由于至诚而感得舍利之记述甚多,如出三藏记集十三载,康僧会至江东见吴王孙权,王问佛法之灵验事,乃祈请三七日,感得舍利,王命力士以铁槌砧击之,无丝毫异状,大为叹服,遂创立建初寺。又广弘明集十七、集神州三宝感通录上、法苑珠林三十八、四十等,亦多记载晋代、刘宋以后有关舍利之神异及建造舍利塔之事迹。  历史记载:感通传,天人王璠言是大吴兰台臣也,会师初达建业。...

    不详

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  • 禅门悟道因缘十二种

    祖心说:“吾无隐乎尔。”山谷一闻便大悟,他于是礼拜祖心禅师(见《五灯会元》十七)。黄龙祖心禅师的悟道是以阅《传灯录》这一因缘得以实现的。祖心参学于黄龙慧南禅师,四年不大发明,后止石霜,因阅《传灯录》而悟(事具《五灯会元》十七)。至于其他的悟道因缘,尚有以手势因缘悟道者、以掩口而悟道者、以诟骂而悟道者……在此便不一一例举了。  综观以上悟道因缘,纷纭多异,但我们从这变化多样的悟道因缘中,至少可以...

    蔡日新

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  • P.2901佛经音义写

    且能据以分卷和填补经名。因此,我们得知写所载的354条语词分见于玄应书卷一、三、四、五、七、十、 十一、十二、十三、十四、十七十八、十九、二十、二十一、二十四和...有语词就有有经。从对照中,我们得知抄者有两种语词是几乎不摘的。一是译名,写只有9个,而玄应书相应部分近300个;二是重复者不收。 如“衰耄”既见于玄应书卷一《大方广佛华严经》第六,亦见于十七《...

    张金泉

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  • 隋塔起圮史略

    ,赐净念寺”(即今瑞应寺)。《麦积山石窟大事记》记载:“公元601年,隋仁寿元年六月十三日,文帝杨坚降《立舍利塔诏》……限于十月十五日午时,同下入石函”。又据《广弘明集·十七》载:《隋高祖文帝立...胜造七级浮图”之意。  据《隋书·二·高祖下》云:“仁寿元年(公元601年)六月乙丑,下诏日:‘儒学之道,训教生人,识父子君臣之义,知尊卑长幼之序,升之于朝。任之于职,故能赞理时务,弘益风节,朕抚临...

    王子源

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  • 缅甸与西藏佛教对大理的影响

    民,指白人,即今白族先民。菩立诃无考。这段话万历《云南通志十七?杂志》稍有出人“蒙(按指南诏)保和二年乙已有西域和尚普立陀诃者入蒙国,曰,‘吾西域莲花部尊阿嵯耶观音,行化至汝国,于今何在?’语讫,...缅甸与西藏佛教对大理的影响  一是缅甸的影响:唐?樊绰《蛮书》十《南蛮疆界接连诸蕃夷国名》载∶“骠国在蛮永昌城南七十五日程,阁罗凤所通也。其国用银钱。以青砖为圆城,周行一日程。百姓尽在城内。有...

    不详

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  • 中国佛教与医药

    九,《中阿含经》十七,《增一阿含经》六、十七,《佛医经》,《修行本起经》下 ,《正法念处经》五十八、六十七,《摩诃僧〖FJF〗B05C〖FJ〗律》十,《有部 毗奈耶杂事》十二,《大智...中国佛教与医药  释迦牟尼有“大医王”之称,经律中常记其医护病人的事迹。在文净译的《说一切有部毗奈 耶药事》第十八中集中叙述了他的有关医疗、护理的言论和行事。在《大毗婆沙论》和《 瑜伽师地论》中也...

    郭元兴

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  • 《华严经》与密教

    绢索神变真言经》十七)、“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”(《大日经》一)。由此可见《华严经》与密教的关系。且《大日经》“所建立大曼荼罗,胎藏之名,盖本于华严”(大村西崖《密教发达史》卷三)。 ...光明”,无量无边的光明充满十方国土。《华严经》的毗卢遮那佛即是密教的大日如来。《华严经》所说“一切诸佛身,唯是一法身”,与密教所谓“愿生华藏海,同入于一体,成大曼荼罗”(《大毗卢遮那经广大仪轨》上)...

    不详

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  • 我手佛手,黄龙三关的黄龙禅风

    脱有酬者,师未尝可否,丛林目立为黄龙三关。   (《五灯会元·十七》)   黄龙慧南的方法就是一方面与禅友学生正常讨论,在讨论过程中,忽然冒出一些不着边际的问话,使人茫然不知所措,也就是叫人“...干戈道出,当处超佛越祖。  其三曰  我脚驴脚并行、步步踏着无生。  会得云收日;方知此道纵横。  总颂曰  生缘断处伸驴脚,驴脚伸时佛手开。  为报五湖禅学者,三关一一透将来。   黄龙慧南禅师...

    不详

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